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岳麓書院是一座書院文化的豐碑。

記得1983年初到長沙，首先要去的就是岳麓書院。后來去過很多次，那濃厚的書香氣息，總在我的心里縈繞。

進入岳麓書院，大門兩旁懸掛的對聯十分耀眼：惟楚有材；于斯為盛。相傳在清嘉慶年間，書院大修時，門人請時任的山長袁名曜撰寫對聯，山長以“惟楚有材”囑諸生應對，眾人苦思不得，幸有一個貢生張中階到來，隨即對上：“于斯為盛”。這幅門聯反映出人才輩出的岳麓書院，用典也非常貼切。自此，這幅對聯便廣泛地流傳著。

大門的正上方懸掛著宋真宗“岳麓書院”御匾，這是首任山長周式辦學成果卓著所致。真宗皇帝在大中祥符八年（1015年）召見了他，并賜國子監主持。這位周山長堅拒不從，真宗為之感動，寫了這塊御匾給他。自此，岳麓書院名聞于天下。

穿過大門，進入天井，便到二門，門額懸有一隸書匾“名山壇席”。門的兩旁有一幅對聯：納于大麓；藏之名山。穿過二門，便是講堂。這就是書院的核心部分。講堂的正中有一米高的講壇，上面擺著兩把紅木雕花椅，這是山長和副講的席位。講臺的后面是塊木質屏風，嵌刻著山長張栻撰寫的《岳麓書院記》，由女書法家周昭怡書寫。講堂左右兩壁有“忠、孝、廉、節”“整、齊、嚴、肅”大字碑。前者是朱熹在宋乾道三年（1167）來岳麓書院講學所書。后者是山長歐陽正煥在清乾隆22年（1757）所書，字跡莊重遒勁。大廳的中央懸掛兩塊鎏金御匾。一為“學達性天”，這是康熙二十六年（1687）康熙皇帝共賜有七塊這樣的匾。吾濂溪公家祠也得了一塊；二為“道南正脈”，是乾隆八年（1743）為表彰岳麓書院傳播理學的功績所御賜。

書院每逢朔望都有講學，并有一套非常嚴格的禮儀。書院傳梆會集諸生，山長和副講帶領諸生到文廟拜謁至圣先師。山長、副講立于殿內，諸生都列于庭外，共設四拜，拜畢，同時到講堂，這時諸生引贊唱：“請山長、副講登講席”。山長、副講便登上講壇，正襟而坐。諸生分列座在堂下，再引贊唱：“三肅揖”，揖畢之后，諸生依次立侍，向山長、副講奉茶。茶畢，又引贊唱：“鳴講鼓”，隨擊鼓三通。這時山長、副講各講經書一章，開講時，堂長于講席后設有桌椅和紙、筆、墨、硯，請山長及副講留下墨寶，講畢，進茶，諸生仍照前依次謝教，同引贊唱“三肅揖”。禮畢，先生往館舍休息，諸生方能退。這種師道尊嚴看起來非常繁瑣，實則是對儒學的一種尊重。

講堂兩側有：半學齋，這是山長室；還有教學齋、湘水校經堂、百泉軒等，都是教學之所。

書院不僅僅是講學，還有藏書、祭祀的功能。藏書樓幾經興廢，1938年藏書樓被日本飛機炸毀，今存的是1986年重修的。書院的祭祀，今天已廢除，然而供祀的先圣、先賢、先儒、鄉賢、名宦等專祠仍然保留供后人參觀敬仰。

除文廟設在書院外的左邊。書院內設有許多專祠，諸如：濂溪祠專祀周敦頤；四箴亭專祀程顥、程頤；崇道祠專祀朱熹、張栻；六君子堂，專祀有功于書院者六人，此外還有船山祠、屈子祠、文昌閣諸處。

岳麓書院的學術思想是自由的，湖南人就有一顆包容的心胸。乾道三年（1167年），山長張栻邀請朱熹到書院會講，也就是學界著名的“朱張會講”。當時來聽講的人很多，以致“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。

正德二年（1507年）王守仁來此講學，強調“知行合一”，恰恰是這樣的學風培養了大批的“岳麓巨子”。諸如彭龜年、吳獵、王夫之、陶澍、賀長齡、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼、曾國荃、李元度、熊希齡等，在中國近代史都有著舉足輕重的地位。

還有一件鎮院之寶，就是我國現存碑刻中影響較大的《麓山寺碑》。這塊碑由唐代著名的文學家、書法家李邕親自撰文、書丹并鐫刻，因而有“三絕碑”之稱。

作為書院，岳麓書院已完成了歷史的使命。今天我們去領賞它的不僅是這座千年的庭院，更多的是在這一聯一匾、一詩一文、一草一木、一磚一瓦中去解讀它。

作者：楚石

責編：周媛